La Aceptación del Budismo en China

 

El budismo, una expansión
Como continuación de un artículo que escribí sobre el budismo japonés, espero ampliarlo dando una breve visión general de cómo el budismo llegó a ser aceptado en China. No siempre fue la religión preferida en China, de hecho, fue condenada como bárbara por los Daoístas y Confucianos al principio.

Durante los últimos años de la dinastía Han, el budismo comenzó a abrirse camino en China, no como una religión, sino como una literatura que podría iluminarles sobre la cuestión de la inmoralidad. Incluso el confuciano más devoto podría argumentar que no era la religión extranjera en sí con la que no estaban de acuerdo. Era lo que consideraban costumbres bárbaras que no podían tolerar. La respuesta china a estas costumbres fue crítica y dura a veces, pero en ambos lados, el confucianismo y el daoísmo fueron usados para explicar o refutar el budismo.

Dumbed Down Daoism?
La apologética budista era un método popular para explicar y criticar esta religión extranjera. El sacerdote Daoísta, Gu Huan, afirmó que tanto Confucio como Lao Zi eran el Buda. Su afirmación fue un intento de explicar el budismo en general, pero también de justificar su popularidad entre los chinos. No había duda de que esta religión extranjera era muy similar en filosofía al Daoísmo, eran sólo las prácticas bárbaras que no encajaban bien con los chinos. Él continuó explicando cómo el Budismo era en realidad Daoísmo en un tratado que escribió para separar las verdades de las falsedades:

Así, lo que dicen las dos tradiciones son como las dos mitades de un recuento, Tao es el Buda; el Buda es Tao. En su ideal de sagacidad son idénticos; sólo en su manifestación exterior están en desacuerdo.

Ojo por tatuaje
Algo tan simple como disputar el destino respectivo de cada religión era suficiente para reafirmar que el budismo, de hecho, no era lo mismo o ni siquiera se acercaba al confucianismo y al daoísmo. En la respuesta de Yuan Can a Gu Huan, declaró:

Para Confucio y Laos Zi, gobernar el mundo fue su punto de partida. Para Sakyamuni trascender el mundo era su ideal. Dado que sus puntos de partida eran divergentes, sus destinos también eran diferentes. La noción de su “coincidencia como dos mitades de una cuenta” procede naturalmente de la opinión[sin fundamento].

Yuan Can básicamente apoyó la opinión de que el budismo era la mejor filosofía y afirmó que no sólo el Dao y el budismo son diferentes, sino, como Gu Huan dijo, ¿por qué alguien querría seguir lo menos? También argumentó que el descenso y el nacimiento del Buda tuvo lugar antes de Lao Zi, por lo tanto, no podría haber sido el Buda. En respuesta directa a la crítica de las costumbres bárbaras, citó que Xiang Tong saludó a un emperador arrastrándose sobre sus manos y rodillas, e incluso el Rey de Zhao circunvaló tres veces el trono del Rey de Zhou antes de detenerse, demostrando que estas costumbres no eran tan bárbaras. Tanto Gu Huan como Yuan Can hicieron puntos interesantes que podrían ser debatidos en cualquier caso. Lo importante es entender que el budismo era lo suficientemente importante para los chinos como para que quisieran explicarlo, aunque eso significara tergiversar la historia para que encajara en su ideología.

Deja un comentario